Vístete de Cristo
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Jesús es "la luz verdadera que, al venir al mundo,
alumbra a todo hombre" (Jn. 1:9), porque Él es Dios que "es luz, y en
Él no hay tiniebla alguna" (1 Jn. 1:5). Por lo tanto, el pecado y la justicia son tan
desiguales y contrarios entre sí como las tinieblas y la luz. Los cristianos, si son genuinos, deben ser
caracterizados por la luz de Dios como la "luz del mundo" (Mt. 5:14).
Si algún cristiano profeso afirma
conocer a Cristo, pero camina en tinieblas, es un mentiroso que no practica la
verdad (1 Jn. 1:5). Solo aquellos que
caminan en la luz de Dios pueden tener comunión unos con otros, y la sangre de
Jesucristo los limpia del pecado (vv. 6-7).
Los que caminan en la luz se distinguen claramente de los
que caminan en tinieblas. Estos últimos
participan en "orgías y borracheras". Orgía proviene de un término griego utilizado
para las celebraciones del dios del vino Baco—fiestas llenas de comportamiento
inmoral y alborotos. Por supuesto, la borrachera
normalmente iba de la mano con este término, que se usa con mayor frecuencia
para intoxicación intencional y rutinaria (cf. Gál. 5:21; 1 Ped. 4:3).
También indicativos de los que caminan en las tinieblas son
los que se dedican a la "promiscuidad sexual y lujurias". El primer término (gr. koite) se refiere
literalmente a una cama o dormitorio. Sin
embargo, llegó a usarse para referirse a sexo ilícito e inmoral, al igual que se
usa "dormir juntos" hoy en día. El segundo término, "lujuria" (gr.
aselgeia) se refiere a exceso desvergonzado y sin restricciones. Casi siempre se refiere a los tipos de
comportamientos sexuales más vulgares y ofensivos. Barclay llama a este término "una de las
palabras más feas en el idioma griego" debido a la atrocidad sexual que
describe.
Dos características finales de los que andan en tinieblas
son "pleitos y envidias". El
primero se refiere a disputas/discusiones entre dos o más partes. Representa un espíritu egoísta que exige su
propia manera sin importar el daño que se cause a sí mismo o a los demás. Nacido de un deseo insaciable de prevalecer a
toda costa, divide a las personas. Del
mismo modo, el segundo término, "envidia", aunque puede tener un
contexto positivo como "celos" por lo que es bueno, en este contexto
se refiere a envidia. Por supuesto, los
pleitos generalmente se basan en envidias, y los dos van de la mano al igual
que los otros.
Tristemente, hoy en día muchos de los que profesan ser
cristianos no solo participan en trifulcas y fiestas de borrachos, sino que
justifican sus comportamientos sexuales lascivos con su malentendida libertad
en Cristo. Y con qué frecuencia hay pleitos
por envidias en la iglesia hoy en día—desde competencia dentro del ministerio
de música hasta en el ministerio de enseñanza y en el ministerio de liderazgo. Por lo tanto, a fin de evitar tales pecados,
Pablo primero ordena de vestirse con el Señor Jesucristo. Calvino dijo: "vestirse de Cristo aquí significa
estar fortalecido por todas partes por el poder de su Espíritu, y estar así
preparado para cumplir con todos los deberes de la santidad; porque así se
renueva en nosotros la imagen de Dios, que es el único adorno verdadero del
alma". En segundo lugar, Pablo dice
que "no penséis en proveer para las lujurias de la carne". Esto significa que en ningún momento los
cristianos pueden permitir que su carne tenga la libertad de gobernar sobre el
Espíritu que habita en uno.
Algo para reflexionar
San Agustín, en sus Confesiones, habla de su conversión al
cristianismo en el año 386 d. C. Fue un
momento de su vida en el que estaba profundamente convencido por el deseo de
romper con su antigua forma de vivir en pecado sexual. Cuenta que mientras estaba sentado llorando en
el jardín de un amigo en Milán, de repente escuchó a un niño que cantaba:
"¡Toma y lee! ¡Toma y lee!". Tomó
un rollo que estaba cerca de él, y sus ojos se posaron en Romanos 13:13-14:
"No en orgías y borracheras... no penséis en proveer para las lujurias de
la carne". Su corazón se inundó
inmediatamente con la luz de Dios, y su oscuridad desapareció. Más tarde se convirtió en el teólogo más
importante que la Iglesia haya conocido.