Dichosos los creyentes
Juan 20:29b-31: 29 …Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron. 30 Y muchas otras señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; 31 pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengáis vida en su nombre.
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Mientras que los
que caminaron con Cristo y lo vieron resucitado de entre los muertos eran
claramente personas privilegiadas, los que creen en Cristo sin haberlo visto
son personas dichosas. Verdaderas bendiciones, como las de las bienaventuranzas
(cf. Mt. 5:3-12; Lc. 6:20-23), resultan solo cuando se cumplen ciertas
condiciones. Por ejemplo, los lectores del Apocalipsis de Juan son bienaventurados
si leen el libro (Apo. 1:3). Pedro dijo lo mismo, diciendo que aquellos que no
han visto a Cristo, pero lo aman a pesar de esto, se regocijan "grandemente
con gozo inefable y lleno de gloria" (1 Ped. 1:8). Por lo tanto, las
bendiciones de Dios son el resultado de la condición de la fe del hombre, que
es "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve"
(Heb. 11:1).
Juan escribe en
20:30 que podría haber incluido muchas otras señales que Jesús realizó, pero
estaba seguro de que había proporcionado todo lo que se necesitaba para que
cualquier lector confiara en Jesús como el Cristo. Habló de Él como Creador
(1:2), el Verbo que se hizo carne (1:14), el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo (1:29, 36), el Cristo (1:41; 4:25-26), el Hijo de Dios (1:49),
el Rey de Israel (1:49), el verdadero Templo (2:19-21), un maestro enviado por
Dios (3:2), la sustancia de la sombra ilustrada por Moisés (3:14), el don
amoroso de Dios (3:16), el Salvador del mundo (4:42), igual a Dios (5:18), la
autoridad en el juicio (5:27), el mediador de Dios (5:30), el cumplimiento de
las Escrituras (5:39), el Profeta (6:14), el "Yo soy" (6:35 et. al.),
el agua viva (4:10, 13; 7:38), el que viene de Dios (9:31-33), el Hijo del
Hombre (9:35), el Santo (10:36), el levantado de la tierra (4:14; 12:32-34), el
Glorificado (13:31), el que prepara moradas eternas (14:2), el que nunca
abandona (14:18), el generador de poder y fruto espiritual (15:5-7), el que
envía el Espíritu (15:26; 20:22), el poseedor de la Verdad (18:37), el Rey
crucificado (19:15), y el Señor y Dios resucitado (20:20, 26, 28). Y debido a que hay un solo Dios
(Deut. 6:4; Isa. 44:6; Apo. 1:17-18), Jesús no puede ser otra cosa que el Dios
Soberano de toda la Creación.
Juan estaba muy
consciente de los otros tres Evangelios, y aunque solo incluye una parte de las
señales, obras, y milagros que hacen los sinópticos, lo que seleccionó para
incluir en su Evangelio fue seleccionado con el propósito de traer una
transformación de vida a sus lectores. Su propósito era tanto evangelístico
(anunciar buenas nuevas) como instructivo. Pero es vital que los lectores
entiendan que el propósito de Juan no era simplemente llevar a los lectores a
aceptar alguna fórmula de credo. Nótese que Juan nunca usó sustantivos derivados
de "fe" (gr. pistis) o "conocimiento" (gr. gnōsis); más
bien, Juan usó las formas verbales de estas palabras. Para Juan, la fe y el
conocimiento no eran cosas sino acciones. El relato de Juan es histórico, y
llama a conocer y creer. Por supuesto, el conocimiento y el creer fueron
logrados por muchos que vieron las señales de Cristo y lo vieron vivo de entre
los muertos. Presentar el conocimiento de uno como fe activa era lo que Juan
buscaba al escribir la historia de Cristo.
Si uno
verdaderamente cree en el relato de Jesús dado por Juan, que Él es el Cristo—el
Ungido—tendrá "vida en Su nombre". Claramente, Juan no estaba
promoviendo que alguien más allá de los apóstoles necesita ver a Cristo para
creer, porque “la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo"
(Rom. 10:17; cf. 1 Juan 5:9-13). La "vida" que esto produce es vida
eterna. A Juan le encantaba la palabra "vida", porque la usó más de
30 veces en su Evangelio. La vida es lo que él buscó para los creyentes, y la
única vía para llegar a ella es a través de Jesús, quien la concede. No es de
extrañar, ya que los pecadores están muertos en sus pecados, y la fe les
concede la vida (5:24)—la resurrección, no la resucitación. Los pecadores están
muertos en sus delitos y pecados; no están enfermos. Creer en Cristo es hacer
la paz con Dios (Rom. 5:1) y apartar la ira de Dios que permanece sobre todos
los pecadores (3:36).