Aceptable a Dios; aprobado por los hombres
Romanos 14:16-18: 16 Por tanto, no permitáis que se hable mal de lo que para vosotros es bueno. 17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo. 18 Porque el que de esta manera sirve a Cristo, es aceptable a Dios y aprobado por los hombres.
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Las divisiones dentro de una iglesia casi siempre se abren
camino fuera de la iglesia, y causan que la iglesia en general sea objeto de
burlas y se hable de ella como malvada. Habiendo advertido a los creyentes
fuertes en el v. 15 acerca de los peligros de usar sus libertades en Cristo
para la destrucción de sus hermanos más débiles, Pablo saca una conclusión con
el "por tanto", lo que significa claramente que todavía se está
dirigiendo a los creyentes fuertes en la iglesia. Lo que era para ellos algo "bueno",
era (y es) su libertad en Cristo para hacer todas las cosas que no están
prohibidas en las Escrituras, ni proscritas por las leyes de la tierra. Pero
cuando eso "bueno" ofende o provoca la pérdida de bienestar
espiritual en los cristianos débiles, la parte ofendida casi siempre se
apartará de la iglesia y/o hablará mal de ella. Algunos simplemente se transfieren
a otra iglesia, mientras que otros nunca regresan a una iglesia. La exhortación
de Pablo es que ningún ejercicio de la libertad cristiana vale eso (cf. 1 Cor.
8:7-13).
Un cristiano fuerte no es un cristiano perfecto; de ahí las
advertencias de Pablo a ellos. Los cristianos, fuertes en su fe y comprensión
de la gracia, a menudo se vuelven orgullosos y egoístas. Sin embargo, el egoísmo
insistente en hacer las cosas a la manera de uno puede provocar y provocará un
reproche por parte de los que están fuera de la iglesia. Su comportamiento no
solo causa daño a los creyentes heridos, sino que también ha causado que incrédulos
calumnien a Cristo. Lo que es mucho más valioso que la libertad de un cristiano
es el Evangelio mismo. Y cuando el Evangelio es calumniado como resultado del
comportamiento de un cristiano, Dios disciplinará a los Suyos.
En el v. 17 Pablo da una explicación teológica de su
enseñanza, porque tener cuidado de no ofender a los débiles y a los que están
fuera de la iglesia no es algo que le moleste a él en forma personal; más bien,
se deriva de cómo es el reino de Dios. Si los fuertes pueden obtener alguna
perspectiva a través de esto, esto los guiará en sus tratos con los débiles. En
verdad, el reino de Dios es tanto presente como futuro, y la realidad presente
del reino de Dios en la tierra no tiene nada que ver con trivialidades como el
derecho de uno a comer, beber, o celebrar el día que desee. Uno no es mejor por
participar de ellas o abstenerse de ellas.
Ahora bien, la realidad presente del reino de Dios tiene que
ver con "justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo". Por supuesto, "justicia"
se refiere al estatus del cristiano ante Dios, quien lo declaró tal por fe.
Pero en este contexto el término simplemente habla de lo que es correcto,
porque el reino de Dios concierne a lo que es correcto. Teológicamente, la
"paz" es el estado de haber sido reconciliados con Dios, con quien
antes éramos enemigos (cf. 5:1). Aplicando esta paz, R. K. Hughes lo dice a la
perfección: "La paz del Reino es una impasibilidad interior que permanece
imperturbable ante irritaciones menores, una tranquila seguridad de que Dios
está obrando". Finalmente, el "gozo" es ese deleite interior que
siempre está presente en los creyentes, incluso en los tiempos oscuros. ¡La
comida y la bebida no son de lo que se trata el reino de Dios! Por lo tanto,
abusar de la propia libertad cristiana elevando estas trivialidades por encima
de las virtudes eternas, es absurdo. De nuevo, Hughes dice: "El Reino de
Dios no está operativo en tu vida si tus derechos son tan importantes para ti
que estás dispuesto a separarte de un hermano que no está de acuerdo contigo".
En el v. 18 "esta manera" se refiere al tipo de
servicio que es aceptable a Dios, específicamente el tipo de servicio que se
enfoca en asuntos centrales al reino de Dios (cf. v. 17). El que sirve a Cristo
como resultado de haber sido declarado justo por Dios, la raíz de su paz y
gozo, es el que cumple con la aprobación de Dios. Él es "aceptable"
(gr. euarestos) a Dios—una palabra que se usa casi exclusivamente para las
obras que agradan a Dios. Además, él es "aprobado" (gr. dokimos) por
los hombres—una palabra usada como condición que resulta de la prueba y el
escrutinio; uno que es confiable. En lugar de ser calumniado por los débiles,
es estimado por su madurez en Cristo.
Algo para reflexionar
Es asombroso cómo Pablo sigue instruyendo a aquellos que
atesoran las doctrinas de Romanos 1-11 sobre cómo adorar a Cristo, quien los
salvó (Rom. 12:1-2). ¿Qué otra cosa es la adoración sino hacer lo que es
aceptable a Dios? Así que ve, trata a los demás con amor, acepta sus particularidades
(al igual que tú exiges que ellos acepten las tuyas), y sé un servicio de
adoración ambulante a nuestro Dios Todopoderoso—todos los días.