Lucas 2:7 ― Jesús: Primogénito de todos
Título: Jesús: Primogénito de todos
Fecha: 17 de diciembre de 2025
Autor: Dr. D. Lance Waldie (Pastor ― Iglesia
Bíblica Harvest)
Pasaje bíblico de estudio: Lucas 2:7 ― 7 Y dio a
luz a su hijo primogénito; le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre,
porque no había lugar para ellos en el mesón.
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COMENTARIOS:
En el v. 7, sin ningún alarde, Lucas llama a Jesús el
"primogénito" de María (gr. prototokos). Esto implica otros hijos
nacidos después de José y María (8:19-21;
cf. Mt. 13:55-56). Si Jesús fuera el "único" hijo de María, como
defiende el catolicismo romano, Lucas habría usado el término griego
"monogenes"—unigénito. Jesús fue, por ende, el primogénito de María;
Él fue el unigénito de Dios (Jn.
3:16)—el Logos que ha existido desde toda la eternidad (Jn.
1:1-2), que se hizo carne para morir por los pecados de la humanidad y
redimirnos del poder, la pena, y la presencia del pecado.
Según las leyes de la lógica, hay una primera causa para todo efecto,
porque todo efecto exige una causa. Dios, sin embargo, no es un efecto. Dios,
siendo eterno, no exige ninguna causa. Por definición, lo que es eterno no
exige ninguna causa, pues existe fuera del tiempo y el espacio. La lógica
exigiría que, dado que claramente existe un mundo material actualmente
existiendo que vino a ser, la Causa Primera tendría que ser Dios, que es un ser
no creado y es eterno. Por eso se lee: "En el principio creó Dios los
cielos y la tierra" (Gén.
1:1). Dios creó todas las cosas, porque todas las cosas que vinieron a ser exigen
una causa para su existencia. Al fin y al cabo, son un efecto de una causa.
Dios es la causa suprema, y el universo y todo lo que contiene, incluida la
humanidad, son los efectos.
En Colosenses
1:15 Pablo escribe que Jesús es "el primogénito de toda creación",
el mismo término que Lucas usó en Lucas 2:7. Lucas usó prōtotokos en sentido
literal, como un niño nacido antes que cualquier otro (cf. Gén.
10:15; 46:8; Éx. 12:23, 29). En el Nuevo Testamento, solo se usa así
dos veces, una vez en referencia a que Jesús fue el primogénito de José y María
(Lc. 2:7), y otra en referencia a la décima plaga del éxodo, donde murió el
primogénito de toda familia (Heb.
11:28). Las otras seis veces se usa teológicamente en referencia a la
preeminencia de Jesucristo, "el primogénito".
Teológicamente, "primogénito" se refiere a alguien que es el
primero en rango, no el primero creado. Se refiere alguien que es preeminente.
Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el rey David fue el último hijo de ocho
hijos de su padre Isaí (1
Sam. 16:10-11), sin embargo, se le llama "primogénito" (Sal.
89:27). Esto se debe a que David fue el hijo preeminente de Isaí, el que se
convirtió en rey sobre todo Israel. Como un primogénito era el heredero de las
posesiones de su padre, el primogénito en un sentido teológico es el heredero
legal (Sal.
89:27; Col. 1:15-18; Ap. 1:5) de todo lo que Dios posee. Ese es el estatus de
primogénito de Jesucristo.
Como "primogénito de toda creación", Jesús es preeminente—se
distingue de todos los demás. Pablo explica esto diciendo: "Porque en Él
fueron creadas todas las cosas..." (Col.
1:16). Juan dice igual: "Todas las cosas fueron hechas por medio de
Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Jn.
1:3). Además, el autor de Hebreos dice: el "...Hijo [de Dios], a quien
constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el
universo. Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su
naturaleza, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder" (Heb.
1:2-3). Por lo tanto, todo tiene su ser y su sustento a través de Cristo, el
cual sostiene la creación mediante la "palabra de su poder".
Recordando que fue la "palabra" de Dios la que creó los cielos y la
tierra en Génesis
1-2, por esa misma palabra también se sostiene perpetuamente.
Algo para reflexionar
Los Testigos de Jehová no reconocen a Cristo como Dios, sino como el
arcángel Miguel, a quien ellos creen que fue el primer ángel creado por Dios.
Además, ellos creen, según Colosenses
1:16, que Miguel creó a todos los demás ángeles. Como resultado, ellos
adoran a Miguel y lo llaman Jesús. Sin embargo, eso no es lo que dice Colosenses
1:16. Este pasaje enseña que Jesucristo es preeminente y es el Creador de todas
las cosas, incluso de Miguel y el resto de los ángeles. Por lo tanto, Cristo no
puede ser Él mismo un ser creado, ¡porque Él creó todas las cosas! Notar lo que
Dios dice de Sí mismo en Isaías
44:24: " Yo, el Señor,
creador de todo, que extiendo los cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda".
Anteriormente Dios dijo: "Así dice el Señor, el Rey de Israel, y su
Redentor, el Señor de los ejércitos: «Yo soy el primero y yo soy el último, y
fuera de mí no hay Dios" (Isa. 44:6). Claramente solo hay un Dios (Deut.
6:4). En el Nuevo Testamento, Dios se revela a través de Jesucristo de
Nazaret, que no tuvo Su comienzo cuando María le dio a luz, sino que ha
existido por toda la eternidad. El Señor, Yahweh, es el Creador del universo.
Así que, si Jesús también es llamado el Creador—y solo hay un Dios—entonces las
Escrituras equiparan claramente a Jesús con Dios.