Hebreos 7:26-28 ― ¿Necesitas un sacerdote? Llama a Jesús
Título: ¿Necesitas un sacerdote? Llama a
Jesús
Fecha: 16 de enero de 2026
Autor: Dr. D. Lance Waldie (Pastor ― Iglesia
Bíblica Harvest)
Pasaje
bíblico de estudio: Hebreos 7:26-28 ― 26 Porque convenía
que tuviéramos tal Sumo Sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los
pecadores y exaltado más allá de los cielos, 27 que
no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero
por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo;
porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí mismo. 28 Porque
la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del
juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo, hecho
perfecto para siempre.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
COMENTARIOS:
El sumo sacerdote judío era un simple hombre. Era pecador. Si no fuera
por la Ley de Dios que le permitía servir en el Templo a través de herencia
tribal, nunca habría podido acercarse a Dios de la manera que Dios le permitió.
Su pecado era como el de cualquier otro hombre. Así que cuando un sacerdote se
acercaba al altar una vez al año en el Día de la Expiación (Lev.
16), tenía que ofrecer no solo un sacrificio para expiar los pecados de los
israelitas, sino también uno por los suyos propios.
Jesucristo, sin embargo, era diferente. El v. 26 señala que "convenía"
a la humanidad tener un sacerdote como Jesús. Mientras que los hombres que
servían como sacerdotes no siempre podían satisfacer las necesidades del
pueblo, Jesús sí podía. Debido a la pecaminosidad de los sumos sacerdotes
judíos, ellos simplemente no estaban capacitados para mediar adecuada y
eternamente para el pueblo de Dios. Algunos incluso abusaban de los judíos. ¡No
Jesús! Él era apto, o convenía, para servir, apto para perdonar, y apto para
ser nuestro Sumo Sacerdote eterno.
El primer término que describe la idoneidad de Jesús como gran Sumo
Sacerdote es "santo" (gr. hosios). Este es un término usado para
personas que viven justamente ante Dios—no el término habitual para santo,
hagios, que habla de un estado de separación de Dios. Las acciones de Jesús, en
lugar de la designación de Dios hacia Él como el Cristo, demostraban que Él era
el Mesías Sacerdotal. Mientras que los sacerdotes en Israel eran
"apartados" (santos) por Dios, Jesús vivió una vida santa apta, o que
convenía, para un sacerdote. Segundo, Jesús era "inocente" (gr.
akakos—no malvado) en el sentido de que Él era sin culpa. Tercero, Jesús era
"inmaculado" (gr. amiantos) en el sentido de que Él era puro e sin
mancha. Cuarto, Jesús era "apartado de los pecadores". La Mishná
judía exigía que el sumo sacerdote se separara de los pecadores siete días
antes del Día de la Expiación, para evitar la profanación ritual. Pero no
Jesús. Su obra está terminada, y así Él está "exaltado más allá de los
cielos", apartado de los pecadores. Y mientras que los tres términos
anteriores que describían a Jesús eran adjetivos, el término "apartado"
es un participio en tiempo perfecto que indica que Su santa separación es un
evento de una vez por todas, con beneficios eternos y continuos.
En conclusión, el ministerio de Jesús era superior al de los sacerdotes
judíos. Mientras que los sacerdotes ofrecían sacrificios diarios para sí mismos
y para el pueblo, Jesús ofreció un solo sacrificio en una sola ocasión. Él era
el Sacerdote, y se ofreció a Sí mismo, no a un animal. Él estaba calificado
como sacerdote de la orden de Melquisedec para ofrecer el sacrificio, y Él estaba
calificado para ser el sacrificio en el sentido de que Él era sin mancha. Como
Su sacrificio fue perfecto, se ofreció "una vez para siempre"—una sola
vez para todas las personas. Mientras que la debilidad de la Ley (vv.
18-19) designaba sacerdotes débiles (limitados; con falta), también
contenía un juramento que designó al Hijo de Dios "hecho perfecto para
siempre".
Algo para reflexionar
Ahora bien, dado que el juramento de Dios, en el Salmo 110:4, vino después de la Ley de Moisés (por unos 450 años), demostró ser más grande que la propia Ley. La Ley Mosaica era imperfecta, débil, e inútil para la salvación, ya que solo revelaba nuestra pecaminosidad sin hacernos santos. Sin embargo, el juramento vino después de que los hijos de Dios comprendieran que no podían alcanzar la santidad sin Dios. Aunque el juramento vino después de la Ley, Melquisedec—el que prefiguraba el sacerdocio de Cristo, vino antes de la Ley y se reveló a sí mismo a Abraham, el Padre de Israel de quien Jesús descendía. Dios lo tenía todo planeado antes de que comenzara el tiempo. Así que, la Ley de Dios revelaba el pecado, y Cristo vino a perfeccionar a aquellos que la Ley condenaba—aquellos que se dan cuenta de que son pecadores que necesitan salvación.