Mateo 5:7 ― Sé misericordioso

Autor: Dr. D. Lance Waldie (Pastor ― Iglesia Bíblica Harvest)

Mateo 5:7 ― ⁷ Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia.

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COMENTARIOS:

Mientras que las bienaventuranzas de los vv. 3-6 hablan de la postura vertical del cristiano ante Dios, los vv. 8-12 hablan de la postura horizontal del cristiano hacia su prójimo. Los cristianos tienen un estándar diferente para la manera en que tratan a otros en comparación con los no cristianos. La misericordia, por ejemplo, es típicamente para los débiles, ilustrado en la película Karate Kid cuando el sensei les dijo a sus alumnos: “¡Sin misericordia!”. Sin necesidad de un mandato de Cristo para ser misericordiosos, Jesús meramente le recuerda a Su pueblo que una de las evaluaciones de Dios sobre Sus hijos es si tienen un corazón de misericordia, siendo misericordia sinónimo de perdón. Los que son misericordiosos tienen bendiciones multiplicadas en sus vidas aquí y ahora, y recibirán misericordia eterna en la eternidad.

Los recordatorios de misericordia son invaluables para todos los que luchan con amargura, o están atrapados en una red de amargura. Existen incontables ejemplos en los que la amargura se infiltra en las relaciones. Hay mentiras dichas acerca de hermanos, malentendidos entre personas, traiciones de confianza, celos, etc.—todo lo cual causa resentimientos, y en algunos casos provoca que personas temerosas de Dios nunca vuelvan a hablarse. Aquí es donde la exhortación a mostrar misericordia—a perdonar—puede ser tan tajante.

Una persona misericordiosa es aquella que ayuda a quienes no pueden ayudarse a sí mismos, estando atenta a quienes están en desesperación. Stott dice: “De esto hacemos la importante distinción entre misericordia y gracia. La gracia se muestra al indigno; la misericordia es compasión hacia el miserable. Por ende, el sinónimo de misericordia es compasión. Sin embargo, la misericordia no es simplemente sentir compasión. La misericordia existe cuando se hace algo para aliviar la angustia”. Esto está bien ilustrado en la parábola de Jesús del buen samaritano. De los tres hombres que Jesús presentó—un levita, un sacerdote, y un samaritano odiado—Jesús reveló que el bienaventurado era el samaritano que mostró misericordia (Lc. 10:36-37). De esto, es evidente que la misericordia no es simplemente un sentimiento; es una acción. Cualquiera puede sentir compasión, pero son los misericordiosos quienes actúan.

Pero la misericordia también implica perdón, porque puesto que la recompensa para los misericordiosos es que “ellos recibirán misericordia”, es evidente que implica perdón. Después de todo, ¿qué mayor misericordia hay que ser perdonados por nuestros pecados? Esto se ilustra en la historia del AT de José (Gén. 37-50). Después de ser vendido como esclavo en Egipto por sus propios hermanos, por la gracia de Dios José ascendió a segundo al mando en Egipto. Veintidós años después, sus hermanos llegaron a Egipto en busca de alimento durante una hambruna particularmente devastadora, sin saber que José estaba vivo y bien, gobernando en Egipto. Sin embargo, cuando José tuvo la oportunidad de mostrar misericordia hacia sus hermanos, lo hizo, ¡habiéndolos perdonado hacía mucho tiempo por sus pecados contra él! De hecho, estaba convencido de que lo que ellos hicieron con intención mala, Dios lo había decretado para sus propios propósitos soberanos (Gén. 50:20).

Como en todas las bienaventuranzas, el pronombre “ellos” es enfático. ¿Quién recibe misericordia? Los misericordiosos; nadie que sea inmisericorde recibirá misericordia. Santiago 2:13 dice lo mismo, porque se mostrará juicio sin misericordia al inmisericorde. Más adelante en el Sermón del Monte, Jesús dice: “Porque si perdonáis a los hombres sus transgresiones, también vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras transgresiones” (Mt. 6:14-15).

Por supuesto, la gracia de Dios no viene a quienes simplemente muestran misericordia. Muchos muestran misericordia sin ser cristianos, pero los cristianos muestran misericordia porque son cristianos. La salvación es por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo, y es para buenas obras (Ef. 2:8-10)—en ese orden. Por lo tanto, la misericordia es la evidencia de la salvación, no el medio para obtenerla.

Una de las pruebas de la misericordia es el perdón, porque quienes se niegan a perdonar claramente no han entendido el perdón que tienen en Cristo (cf. Mt. 18:21-35). Hughes dice: “La advertencia no es para aquellos que descubren que la amargura y el odio vuelven a aparecer aun cuando han perdonado al ofensor. El hecho de que hayas perdonado y continúes perdonando es una señal de gracia, a pesar de las ambivalencias e imperfecciones de tu perdón. La advertencia es para aquellos que no tienen deseo de perdonar. Sus almas están en peligro. También puede haber algunos para quienes el perdón es difícil porque han sido ofendidos recientemente y todavía están en tal conmoción emocional que no pueden responder adecuadamente. La advertencia no es para estos. La lección general es: si somos cristianos, podemos perdonar y perdonaremos, aunque sea imperfectamente”.

Alimento para reflexionar

Una de mis heroínas es la difunta Corrie ten Boom. Aunque no era judía, su fe cristiana la llevó a tener gran misericordia hacia los judíos perseguidos durante la Segunda Guerra Mundial. Ella y su familia construyeron un escondite en su casa, una pequeña habitación para ocultar a judíos que huían de las SS. Tristemente, ella, su hermana Betsie, y su padre, fueron arrestados por la Gestapo y enviados a varios campos de concentración. Su padre murió pronto, pero Corrie y Betsie soportaron muchas crueldades e indignidades durante casi un año en el campo de concentración de Ravensbruck. Betsie finalmente moriría allí, pero Corrie, por un error administrativo, fue liberada, y vivió para contar su historia. En su libro, El refugio secreto, Corrie cuenta un encuentro de posguerra que tuvo con uno de los guardias de Ravensbruck después de hablar sobre el perdón en una iglesia en Múnich. Ella dice: “Fue en un culto en una iglesia de Múnich donde lo vi, el ex hombre de las SS que había estado de guardia junto a la puerta de la sala de duchas en el centro de procesamiento de Ravensbruck. Fue el primero de nuestros verdaderos carceleros que había visto desde aquel tiempo. Y de pronto todo volvió a la memoria: la sala llena de hombres burlones, los montones de ropa, el rostro de Betsie pálido de dolor. Se acercó a mí mientras la iglesia se vaciaba, sonriente y haciendo reverencias. ‘Cuán agradecido estoy por su mensaje, Fraulein’, dijo. ‘¡Pensar que, como usted dice, Él ha lavado mis pecados!’ Su mano se extendió para estrechar la mía. Y yo, que tantas veces había predicado al pueblo en Bloemendaal la necesidad de perdonar, mantuve mi mano a mi costado. Aun mientras los pensamientos airados y vengativos hervían dentro de mí, vi el pecado de ellos. Jesucristo había muerto por este hombre; ¿iba yo a pedir más? Señor Jesús, oré, perdóname y ayúdame a perdonarlo. Intenté sonreír, luché por levantar la mano. No pude. No sentí nada, ni la más mínima chispa de calidez o caridad. Y así, de nuevo respiré una oración silenciosa. Jesús, no puedo perdonarlo. Dame tu perdón. Al tomar su mano, ocurrió la cosa más increíble. Desde mi hombro, a lo largo de mi brazo y a través de mi mano, pareció pasar una corriente de mí hacia él, mientras en mi corazón brotaba un amor por este extraño que casi me abrumó”.