Santiago 2:1 ― Nuestro glorioso Señor Jesucristo
Autor: Dr. D. Lance Waldie (Pastor ― Iglesia Bíblica Harvest)
Santiago 2:1 ― 1 Hermanos míos, no
tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una
actitud de favoritismo.
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COMENTARIOS:
En primer
lugar, notamos en Santiago 2:1 que Santiago se dirige a “hermanos míos”. Siendo
Santiago uno de los medio hermanos de Jesús (cf. Mt.
13:55), y siendo Jesús de las tribus de Israel, específicamente de Judá (Mt.
1:1-16), Santiago era judío. Por lo tanto, sus “hermanos” eran las doce
tribus de Israel (Stg.
1:1), más específicamente cristianos judíos (1:2,
19; 2:1, 5, 14; 3:1, 10; 4:11; 5:12, 19) y, por extensión, todos los
creyentes, ya sean judíos o gentiles. Sabiendo que su audiencia era cristiana—que
la salvación es solo por la gracia de Dios, solo por medio de la fe en
Jesucristo solamente (Ef.
2:8-9), Santiago no estaba dispuesto a permitir que los cristianos
profesantes estuvieran ociosos en su fe; él exigió que pusieran su fe a
trabajar. Porque sin obras, la fe no puede ser verificada (Stg.
1:22; cf. Ef. 2:10).
En segundo
lugar, Santiago habla de cómo los cristianos deben “tener” (gr. echō) su fe en
Jesús. El término simplemente significa “tener”—cómo los cristianos profesantes
tienen continuamente, o viven, en su fe salvadora. El punto que hará en los vv.
1-13 es que los cristianos verdaderos no son parciales hacia una persona o
grupo por encima de otro; no muestran “favoritismo”. Si son judíos, no
favorecen a judíos por encima de cristianos gentiles. Y si son ricos, los ricos
no favorecen a los ricos por encima de los pobres.
En tercer
lugar, Santiago habla del objeto de nuestra fe cristiana: nuestro “glorioso
Señor Jesucristo”. En esta frase vemos a “Jesús” colocado entre “Señor” y
“Cristo”, y los tres términos son modificados por “glorioso”. Primero,
“glorioso” (gr. doxa) es un término en el NT que significa “honor; resplandor;
esplendor”, un término usado para deidad, o para algo asociado con deidad.
Nadie en la Escritura excepto Dios es “glorioso”. Por lo tanto, Santiago exalta
a su medio hermano como plenamente Dios (Col.
2:9).
Segundo,
Santiago llama a Jesús “Señor” (gr. kurios). Aunque este término puede
traducirse “amo” y “señor”, como términos de respeto, es el término que los
eruditos de la LXX usaron para traducir el santo nombre de Dios (Yahweh).
Jesús, siendo Dios en carne (Jn.
1:1-2, 14), es por tanto llamado “Señor”.
Tercero,
Santiago se refiere a Jesús como “Cristo” (gr. Christos), el equivalente griego
del hebreo “Mesías”, o el ungido. Se refiere al que libera. Ahora bien,
puesto que los tres términos modifican a “Jesús” (gr. Iēsous), la traducción
griega del hebreo “Josué”, un nombre que literalmente significa “Yahweh salva”,
es obvio que Jesús es Dios. ¿Qué otra conclusión podría sacarse?
Jesús es
Dios
- …el Hijo de Dios ha venido y
nos ha dado entendimiento a fin de que conozcamos al que es verdadero… su
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna (1 Juan 5:20).
- Los judíos respondieron a Jesús:
“No te apedreamos por obra buena, sino por blasfemia; y porque tú, siendo
hombre, te haces Dios” (Jn.
10:33).
- El sumo sacerdote dijo a Jesús:
“Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el
Hijo de Dios”. Jesús dijo: “Tú mismo lo has dicho; sin embargo, os digo
que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder,
y viniendo sobre las nubes del cielo”. Entonces el sumo sacerdote rasgó
sus vestiduras, diciendo: “¡Ha blasfemado!” (Mt.
26:63–65).
- Jesús dijo: “Hombre, tus pecados
te son perdonados”. Los escribas y fariseos dijeron: “…¿Quién puede
perdonar pecados, sino solo Dios?” (Lc.
5:20–25).
- …le pondrás por nombre Jesús,
porque Él salvará a su pueblo de sus pecados (Mt.
1:21).
- He aquí, la virgen concebirá y
dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido
significa: Dios con nosotros (Mt.
1:23).
- Juan el Bautista preparó el
camino para “Yahweh”, Jesús mismo (Mc.
1:1-11).
- Jesús: “Antes que Abraham naciera, yo soy” (Jn. 8:58; cf. Éx. 3:14).