Santiago 3:1-2 ― Cuidado, maestros
Autor: Dr. D. Lance Waldie (Pastor ― Iglesia Bíblica Harvest)
Santiago 3:1-2 ― 1 Hermanos míos, no
os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un
juicio más severo. 2 Porque todos
tropezamos de muchas maneras. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un
hombre perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.
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COMENTARIOS:
Habiendo enseñado recientemente sobre la importancia
de las obras como demostración de la fe salvadora de uno en 2:14-26,
Santiago aclara que las palabras son obras, pues como dijo Jesús: “Porque
por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mt.
12:37). Si la “religión pura” incluye refrenar la lengua (Stg.
1:26; cf. 1:19-20;
2:12),
entonces nadie lo entendería mejor que los maestros del evangelio, como
Santiago, quien se incluyó a sí mismo entre los que enseñan en 3:1.
El don de enseñanza fue (y es) un llamado muy alto
dado por el Espíritu Santo a algunos en la Iglesia (1
Cor. 12:28; cf. Hch.
13:1; Rom.
12:7; Ef.
4:11). Mientras que los profetas daban revelación divina al pueblo de Dios (cf.
1
Cor. 14:30), los maestros explicaban la revelación de Dios (cf. 2
Tim. 2:2). Como un don espiritual codiciado, es probable que muchos
buscaran enseñar en la Iglesia primitiva, tuvieran o no el don, la agudeza
intelectual, o la formación necesaria. Quizás hubo una prisa por enseñar entre
los cristianos de Jerusalén, y Santiago era consciente de que no todas las
intenciones de enseñar eran puras. Después de todo, la enseñanza atrae atención
al intelecto propio y se gana respeto. Así, al señalar a los maestros como
aquellos que deben ser cautelosos con su habla, Santiago no solo se dirigía a
rabinos y evangelistas, sino a cualquiera que enseñe a cualquier nivel. Todos
deberían prestar atención, pues nuestras lenguas pueden ir muy lejos—produciendo
palabras que pueden destruir a una persona o sanar un alma herida (cf. Prov.
12:18).
Afirmando un “juicio más severo” para los maestros,
Santiago desea disuadir a algunos aspirantes a maestros. Esto no habría sido
nuevo para la audiencia mayormente judía de Santiago, pues los Proverbios de
Salomón señalan frecuentemente los hábitos del habla como un indicador de
santidad (ej. Prov.
10:8, 11, 21; Prov.
11:9; Prov.
12:18, 25; Prov.
13:3; Prov.
16:27; Prov.
17:14; Prov.
18:7, 21; Prov.
26:22). Con esto en mente, un verdadero maestro de Dios vendría
humildemente a su llamado, sabiendo que todo lo que dice será escuchado y
juzgado por Dios.
La palabra para “juicio” (gr. krima) en el v. 1 es
mejor traducida como “disciplina” (cf. Mc.
12:40), pues ningún cristiano enfrentará juicio o condenación (cf. Rom.
8:1), solo disciplina (cf. Rom.
14:12; 2
Cor. 5:10). Santiago simplemente les está advirtiendo a los maestros que
son más responsables por lo que dicen que los que no son maestros. Dado que el
servicio de un maestro a la Iglesia implica comunicación verbal, y dado que
esto significa controlar la parte más difícil del cuerpo, la lengua, Santiago
quiere que los maestros cristianos sepan que el pecado acecha mientras
hablamos, tentándonos tanto a doctrina falsa como a lenguaje hipócrita. Jesús
mismo les advierte a los maestros, diciendo: “A todo el que se le haya dado
mucho, mucho se demandará de él; y al que mucho le han confiado, más le
exigirán” (Lc.
12:48). Pablo sabía esto, y fue capaz de declarar audazmente al pueblo de
Éfeso: “os doy testimonio en este día de que soy inocente de la sangre de
todos, 27 pues no rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios” (Hch.
20:26-27).
Santiago ciertamente no estaba abogando por que los
maestros fueran perfectos, pues sabía que “todos tropezamos de muchas maneras”
(v. 2). La palabra “tropezar” (gr. ptaiō) puede referirse a imperfección,
apostatar, o pecar (Stg.
2:10; Rom.
11:11; 2
Pe. 1:10). El único que nunca tropezó fue Cristo, pues Jesús fue “un hombre
perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo”. Solo Él fue sin pecado.
Por tanto, aquellos que enseñan en la Iglesia harían bien en predicar las
palabras de Jesucristo, palabras que fueron sin error tanto cuando fueron
habladas, como cuando fueron escritas. Santiago tendría en mente tanto a falsos
maestros como a maestros ortodoxos cuando escribió lo que escribió. Los
primeros ignoran y tuercen las palabras de Dios; los últimos tienen una
propensión a comprometerse. De cualquier manera, Santiago es claro en que los
potenciales maestros deben tener cuidado de lo que dicen y hacen. Hay
implicaciones monumentales, tanto temporales como eternas, para los maestros
imprudentes.
Alimento para el pensamiento
Nuestro mundo moderno está lleno de maestros, muchos
de los cuales se hacen pasar por cristianos que enseñan la verdad. Tristemente,
demasiados enseñan solo el contenido de sus propias mentes, no la verdad
bíblica. Aunque Santiago no aborda esto, la implicación es clara, no solo para
los maestros sino para los oyentes. Como oyentes, tenemos la responsabilidad de
escuchar a los maestros correctos, aquellos que conocen la doctrina bíblica y
la practican. No creas en cualquiera solo por su educación o porque tienen una
Biblia en sus manos. Conoce tu Biblia lo suficientemente bien como para
determinar cuándo estás escuchando a un falso maestro. Y cuando escuches a uno,
aléjate y encuentra un maestro ortodoxo de la palabra de Dios. ¡Ellos sí existen!